Αυτή η αθώοτητα της ελληνικής κοινωνίας, ορισμένες φορές, σε συγκλονίζει. Πριν από λίγο καιρό, χάρη στην εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή (Τζούλια), σύσσωμος ο ελληνικός λαός ανακάλυψε τις ταινίες πορνό (τσόντες κοινώς). Σήμερα, χάρη σε έναν άλλο μάλλον εξίσου αμαρτώλο νέο (υποθέτω), τον Πάρη Κασιδόκωστα, ανάκαλυψαν ότι ....θου κύριε φυλακί τω στοματί μου...στο στρατό κάποιοι βάζουν και βύσματα!
Όλα ξεκίνησαν, ύστερα από αποκάλυψη του Τύπου, ότι ο ναύτης Κασιδόκωστας υπηρετεί την θητεία του...τσαλαβουτώντας στην Καραϊβική! Το δε ΓΕΝ, αντιμετώπισε αυτές τις κατηγορίες με άφθονη χρήση χιούμορ:
«Ο ναυτοδίοπος, Πάρις Κασιδόκωστας σύμφωνα με αναφορά που υπέβαλε, αιτήθηκε και του εγκρίθηκε δεκαεξαήμερη κανονική άδεια εξωτερικού για σοβαρούς επαγγελματικούς λόγους από Δευτέρα 22 Μαρτίου του 2010. Σημειώνεται ότι κανονική άδεια 18 ημερών δικαιούνται όλοι οι κληρωτοί κατά την διάρκεια υπηρέτησής των. Σημειώνεται επίσης ότι στο Πολεμικό Ναυτικό κληρωτοί δεν τοποθετούνται σε πολεμικά πλοία».
Η ανακοίνωση όντως έχει μπόλικα ξεκαρδιστικά σημεία:
...Την θώπευση καλλίπυγων νεανίδων στα καταγάλανα νερά της Καραιβικής που βαφτίζεται "σοβαρός επαγγελματικός λόγος"
...Το ναυτοδίοπος Πάρις Κασσιδόκωστας
...Το καθαρευσουνιάκο "την διάρκεια υπηρέτησής των" για να αποδοθεί σοβαροφάνεια σε ένα κατα τ'αλλα ξεκαρδιστικό κείμενο...
και φυσικά το καταπληκτικό κλείσιμο της παραγράφου που μας πληροφορεί ότι "στο Πολεμικό Ναυτικό κληρωτοί δεν τοποθετούνται σε πολεμικά πλοία". Μα φυσικά δεν τοποθετούνται αγαπητέ μου, αν τοποθετούνταν δεν θα κατάσσονταν εκεί!!
Αλλά ας μην γελιόμαστε, Ο ωραίος Πάρις δεν έκανε κάτι διαφορετικό από εκείνο που θα έκανε ο καθένας αν βρισκόταν στη θέση του. Διότι, όταν ακόμα και ο Λαλάκης, ο γιος του κυρ Μπάμπη βάζει βύσμα στο στρατό, δεν μπορείς να έχεις την απαίτηση να μην απαιτήσει προνομιακή μεταχείριση ο γόνος ενός από τους πλουσιότερους ανθρώπους στον κόσμο. Και εγώ αν ήμουν Λάτσης, σιγά να μην επέτρεπα ο γιός μου ή ο έγγονος μου, να καθαρίζει καλλιόπες σε κανά μαύρο στρατόπεδο στον Έβρο ή να κάθεται προσοχή μπροστά στον κάθε καραβανά Λοχία. Απλά πράγματα.
Το ζήτημα δεν είναι ατομικής ηθικής, αλλά πρωτίστως σωστού σχεδιασμού των θεσμών. Διότι οι θεσμοί είναι εκείνοι που δίνουν το κίνητρο στα άτομα να συμπεριφερθούν με τον τάδε ή τον δείνα τρόπο. Έτσι λοιπόν η στρατιωτική θητεία με τον τρόπο που είναι σχεδιασμένη, εξ ορισμού θα παράγει οριζόντιες ανισότητες (horizontal inequities) ή αλλιώς άνιση μεταχείριση των ίσων ή όπως πολύ εύγλωττα έγραψε ο Orwell στο μνημειώδες έργο του η Φάρμα των Ζώων, όλα τα ζώα είναι ίσα αλλά κάποια είναι περισσότερο ίσα.
Ένας διαφορετικός όμως σχεδιασμός του θεσμού θα μπορούσε να διορθώσει τις αστοχίες του. Διαβάστε μια απλή ιδέα που βασίζεται στην χρηματική αντιστάθμιση αυτών που μεταχειρίζονται άνισα από τον Ελληνικό στρατό:
α) Υπολογίζουμε τον μέσο αριθμό των υπηρεσιών που οφείλει να εκτελέσει ένας φαντάρος κατά την διάρκεια της θητείας του.
β) Τις τιμολογούμε.
γ) Ένας πολλ/σμός μεταξύ α) και β) θα αποδώσει την μέση αξία των υπηρεσιών που εκτελεί ο αντιπροσωπευτικός φαντάρος. Για χάρη της συζήτησης ας υποθέσουμε ότι το νούμερο αυτό αγγίζει τα 2.000 ευρώ.
δ) 'Οποιος εκτελέσει υπηρεσίες αξίας μικρότερης των 2.000 ευρώ. Πχ. 1600 ευρώ, πληρώνει την διαφορά, δηλαδή 2.000-1.600=400 ευρώ. Το αντίστροφο, για όποιον εκτελέσει υπηρεσίες αξίας μεγαλύτερης των 2.000 ευρώ, εισπράττει την διαφορά.
Το σύστημα είναι απλό και παρουσιάζει μεγάλα πλεονέκτηματα.
1. Είναι ισοσκελισμένο. Δεν επιβαρύνει τον προϋπολογισμό.
2. Δημιουργεί αναδιανομή, αφού ύπαρχει ξεκάθαρα θετική συσχέτιση ανάμεσα στην ισχύ του βύσματος που διαθέτει ένας φαντάρος και στα εισοδήματα του.
3. Βελτιώνει την ευημερία όλων. Αφού και ο Πάρις θα δεχόταν να πληρώσει το ευτελές ποσό των 2.000 ευρώ (σίγουρα θα επέλεγε να μην κάνει καμία υπηρεσία) το οποίο δεν αντιστοιχεί ούτε στις φράουλες και την σαμπάνια που ξοδεύει αυτή την στιγμή στο δωμάτιο του με κάποια εξωτική καλλονή, αλλά και θα αντιστάθμιζε εισοδηματικά τον κόπο του κακομοίρη που ξεπαγιάζει σε κάποια πύλη στρατοπέδου στο Βόρειο Έβρο την ίδια στιγμή.
Απλά, όμορφα και δίκαια.
Τετάρτη 31 Μαρτίου 2010
Τρίτη 30 Μαρτίου 2010
Το μάθατε; Αυξήθηκε το spread!
Μέχρι πριν από λίγο καιρό η είδηση για την αύξηση του spread των γερμανικών-ελληνικών δημοσίων ομολόγων ήταν προνόμιο της κλειστής κάστας των απασχολούμενων με τις αγορές και των εξειδικευμένων οικονομολόγων. Αργκό για λίγους και εκλεκτούς. Μέχρι που το ζήτημα πήρε έκταση στα μμε και έγινε ευρέως γνωστό. Βρίσκεσαι πλέον σε ένα τραπέζι και ανάμεσα από τυροκαυτερές, ψωμιά και χωριάτικες όλο και θα ακούσεις από κάποιον μισομπουκωμένο: «Το μάθατε; Αυξήθηκε το spread τόσα basis points!”, μένουν με το παϊδάκι στον αέρα οι υπόλοιποι συνδαιτυμόνες να κουνάνε γεμάτοι απόγνωση το κεφάλι τους!
Παρόλο λοιπόν που αυτή η μονομανία των ΜΜΕ δεν μου αρέσει (λες και δεν υπάρχει άλλο μέγεθος/δείκτης που χαρακτηρίζει την πορεία μιας οικονομίας εκτός από το κωλοspread), αυτό που πραγματικά με ενοχλεί είναι ο τρόπος που το παρουσιάζουν, σαν κάτι το καταστροφικό και δαιμονικό που θα ρημάξει την Ελληνική οικονομία!
Καταρχήν, ξυπνήστε σύντροφοι! Η Ελληνική οικονομία είναι ήδη ρημαγμένη από καιρό. Απλά σήμερα το ανακαλύψαμε, διότι κοιμόμασταν τον ύπνο του δικαίου. Δεύτερον, η άνοδος του spread, κάτα βάθος είναι κάτι καλό! Για αυτό και εγώ ως καλός οικονομολόγος (λέμε τώρα), χαίρομαι που το ρημάδι χτύπησε σήμερα τις 325 μονάδες και ας χάνω κατιτίς από το χρηματιστήριο (δεν βαριέσαι...ανεμομαζώματα, ανεμοσκορπίσματα).
Χαίρομαι βέβαια όχι από μαζοχισμό, αλλά γιατί πραγματικά πιστεύω ότι αυτό που συμβαίνει έπρεπε να συμβεί και ότι είναι καλό να συμβεί.
Πριν από μερικά χρόνια είχα διαβάσει ένα εξαιρετικό άρθρο του καθηγητή W. Streek που μιλούσε για την χρησιμότητα των ωφέλιμων περιορισμών (beneficial constraints). Αν και ο συνδυασμός των λέξεων ωφέλιμος και περιορισμός είναι οξύμωρος, διότι ένας περιορισμός πάντα συρρικνώνει τις επιλογές και την ελευθέρια μας (άρα πως είναι δυνατόν να είναι ωφέλιμος;), φαίνεται ότι υπάρχουν περιπτώσεις που τα πράγματα λειτουργούν με τρόπο διαφορετικό από αυτό που θα αναμέναμε.
"Δεν είμαι σε θέση ακόμα να σας παρουσιάσω μια ολοκληρωμένη θεωρία των ωφέλιμων περιορισμών", παραδέχεται με ειλικρίνεια ο καθηγητής, "μόνο μερικά εύγλωττα παραδείγματα" και ακολουθεί η παρουσιάση περιπτώσεων όπου η επιβολή περιορισμών απεδείχθη ωφέλιμη όπως λόγου χάρη, επιχειρήσεις οι οποίες λόγω της θέσπισης κατώτατων μισθών δεν ήταν σε θέση να επιλέξουν τον εύκολο δρόμο δημιουργίας κερδών μέσω της πίεσης των ημερομισθίων αλλά αναγκάστηκαν να γίνουν πιο επινοητικές, πιο εφευρετικές, να οργανώσουν ξανά τις διαδικασίες τους (operational research), να καινοτομήσουν τεχνολογικά ή να διαφοροποιήσουν το προϊόν, με αποτέλεσμα μακροχρόνια να επιτύχουν ένα καλύτερο περιθώριο κέρδους (mark up).
Λοιπόν, ως ωφέλιμος περιορισμός πολύ πιθανόν να λειτουργεί το spread των ομολόγων αυτή την στιγμή για το Ελληνικό κράτος. Δηλαδή, τι θα καταφέρναμε αν είχε επανέλθει ο αθρόος και φθηνός δανεισμός του παρελθόντος; Να διορίσουμε μερικές χιλιάδες ψηφοφόρους μας ακόμα; Να μοιράσουμε μερσεντες και bmw στην αγροτιά ή μήπως να οργανώσουμε την eurovision με κόστος κανά δις για να χοροπηδάει ο Σάκης;
Κλείστε τ'αυτιά σας στους κλαυθμούς και στους οδυρμούς, ας πάει στο θεό το ρημάδι! Να μια ευκαιρία να καθαριστούν οι στάβλοι του Αυγεία. Αν όχι τώρα, ποτέ.
ΥΓ. Όσο για τους κερδοσκόπους των διεθνών αγορών...αυτοί την δουλειά τους κάνουν (να κερδοσκοπούν δηλαδή) και όπως σήμερα παίζουν sort τα ελληνικά ομόλογα, αύριο μεθαύριο θα βγούν long. Το ζήτημα είναι να μπει σε μια τάξη το μπουρδέλο.
Παρόλο λοιπόν που αυτή η μονομανία των ΜΜΕ δεν μου αρέσει (λες και δεν υπάρχει άλλο μέγεθος/δείκτης που χαρακτηρίζει την πορεία μιας οικονομίας εκτός από το κωλοspread), αυτό που πραγματικά με ενοχλεί είναι ο τρόπος που το παρουσιάζουν, σαν κάτι το καταστροφικό και δαιμονικό που θα ρημάξει την Ελληνική οικονομία!
Καταρχήν, ξυπνήστε σύντροφοι! Η Ελληνική οικονομία είναι ήδη ρημαγμένη από καιρό. Απλά σήμερα το ανακαλύψαμε, διότι κοιμόμασταν τον ύπνο του δικαίου. Δεύτερον, η άνοδος του spread, κάτα βάθος είναι κάτι καλό! Για αυτό και εγώ ως καλός οικονομολόγος (λέμε τώρα), χαίρομαι που το ρημάδι χτύπησε σήμερα τις 325 μονάδες και ας χάνω κατιτίς από το χρηματιστήριο (δεν βαριέσαι...ανεμομαζώματα, ανεμοσκορπίσματα).
Χαίρομαι βέβαια όχι από μαζοχισμό, αλλά γιατί πραγματικά πιστεύω ότι αυτό που συμβαίνει έπρεπε να συμβεί και ότι είναι καλό να συμβεί.
Πριν από μερικά χρόνια είχα διαβάσει ένα εξαιρετικό άρθρο του καθηγητή W. Streek που μιλούσε για την χρησιμότητα των ωφέλιμων περιορισμών (beneficial constraints). Αν και ο συνδυασμός των λέξεων ωφέλιμος και περιορισμός είναι οξύμωρος, διότι ένας περιορισμός πάντα συρρικνώνει τις επιλογές και την ελευθέρια μας (άρα πως είναι δυνατόν να είναι ωφέλιμος;), φαίνεται ότι υπάρχουν περιπτώσεις που τα πράγματα λειτουργούν με τρόπο διαφορετικό από αυτό που θα αναμέναμε.
"Δεν είμαι σε θέση ακόμα να σας παρουσιάσω μια ολοκληρωμένη θεωρία των ωφέλιμων περιορισμών", παραδέχεται με ειλικρίνεια ο καθηγητής, "μόνο μερικά εύγλωττα παραδείγματα" και ακολουθεί η παρουσιάση περιπτώσεων όπου η επιβολή περιορισμών απεδείχθη ωφέλιμη όπως λόγου χάρη, επιχειρήσεις οι οποίες λόγω της θέσπισης κατώτατων μισθών δεν ήταν σε θέση να επιλέξουν τον εύκολο δρόμο δημιουργίας κερδών μέσω της πίεσης των ημερομισθίων αλλά αναγκάστηκαν να γίνουν πιο επινοητικές, πιο εφευρετικές, να οργανώσουν ξανά τις διαδικασίες τους (operational research), να καινοτομήσουν τεχνολογικά ή να διαφοροποιήσουν το προϊόν, με αποτέλεσμα μακροχρόνια να επιτύχουν ένα καλύτερο περιθώριο κέρδους (mark up).
Λοιπόν, ως ωφέλιμος περιορισμός πολύ πιθανόν να λειτουργεί το spread των ομολόγων αυτή την στιγμή για το Ελληνικό κράτος. Δηλαδή, τι θα καταφέρναμε αν είχε επανέλθει ο αθρόος και φθηνός δανεισμός του παρελθόντος; Να διορίσουμε μερικές χιλιάδες ψηφοφόρους μας ακόμα; Να μοιράσουμε μερσεντες και bmw στην αγροτιά ή μήπως να οργανώσουμε την eurovision με κόστος κανά δις για να χοροπηδάει ο Σάκης;
Κλείστε τ'αυτιά σας στους κλαυθμούς και στους οδυρμούς, ας πάει στο θεό το ρημάδι! Να μια ευκαιρία να καθαριστούν οι στάβλοι του Αυγεία. Αν όχι τώρα, ποτέ.
ΥΓ. Όσο για τους κερδοσκόπους των διεθνών αγορών...αυτοί την δουλειά τους κάνουν (να κερδοσκοπούν δηλαδή) και όπως σήμερα παίζουν sort τα ελληνικά ομόλογα, αύριο μεθαύριο θα βγούν long. Το ζήτημα είναι να μπει σε μια τάξη το μπουρδέλο.
Κυριακή 28 Μαρτίου 2010
Η Τζούλια, ο Εμπειρίκος, ο Λωτ και μπόλικη ηθική υποκρισία!
Η ελληνική κοινωνία αρέσκεται να περιβάλλει τον εαυτό της με ένα πέπλο αγνότητας και αθωότητας. Και με πόση περισσή υποκρισία σοκάρεται όταν ας πούμε άλλη μια τσόντα προστίθεται στα ράφια των περιπτέρων! Ως δια μαγείας τότε ξεχνιέται και η οικονομική κρίση και η χρεωκοπία της χώρας και το Διεθνές Νομισματικό Ταμείο και όλα. Ενώ οι απανταχού ειδικοί της τηλεόρασης πιάνουν δουλειά να εξηγήσουν και να ερμηνεύσουν πως ένα αθώο κορίτσι κύλησε στην πορνεία, το ρόλο της οικογένειας του πατέρα, της κοινωνίας, του σχολείου, της εκκλησίας κτλ.
Μα βρε παιδιά, σήμερα ανακαλύψατε την τσόντα; Τα ονόματα Γκουσγκούνης, Τίνα Σπάθη, Τέλης Σταλόνε, Jenna Jameson, Rocco Sifredi δεν σας λένε τα τίποτε; Μόνο σε μένα λένε; Ουαί ήμιν γραμματείς και Φαρισαίοι…
Η οποία τσόντα βέβαια όσοι την είδαν (εκτός από τον κ.Κούγια, τον δικηγόρο της Τζούλιας που δεν βλέπει τέτοια αισχρά πράγματα) παραδέχτηκαν ότι δεν άντεξαν να δουν πάνω από 3-4 λεπτά και αυτό όχι γιατί το θέαμα ήταν σοκαριστικό, αλλά ιδιαιτέρως βαρετό, αφού φαίνεται ότι η εν λόγω ηθοποιός είναι και ολίγον τι ατάλαντη και δύσκολα θα σταδιοδρομήσει σε έναν ομολογουμένως απαιτητικό χώρο. Για να μην μιλήσω για τον σεναριογράφο της.
Μια καλή ιδέα που θα μπορούσε να σπρώξει κι άλλο την καριέρα της είναι να μεταφέρει Εμπειρίκο στην μεγάλη οθόνη! Η μεταφορά των έργων του μεγάλου υπερρεαλιστή ποιητή μας σίγουρα θα τις δώσει άλλον αέρα (σαφώς πιο διανοουμενίστικο), αλλά και θα την θωρακίσει από τις πουριτανικές κραυγές της νεοελληνικής κοινωνίας, αφού πλέον κανείς δεν θα τολμήσει να τα βάλει –έστω και έμμεσα- με έναν Εμπειρικό (που βέβαια κάποτε τον έκραξαν, αλλά σήμερα είναι κλασσικός οπότε έχει το ακαταλόγιστο). Ξεχώρισα αυτό το πολύ ωραίο απόσπασμα από τον Μέγα Ανατολικό που θα είχε πολύ ενδιαφέρον να το δούμε σε ταινία με πρωταγωνίστρια την εκ πάγλου καλλονή, (σελ. 99, Μέρος Πρώτον, Ο Μέγας Ανατολικός, Εκδόσεις Αγρα):
«…η Τζέην εστράφη βιαστικά, εγονάτισε εις το άκρον του καναπέ, επί τούτου ήταν ξαπλωμένη μέχρι της στιγμής εκείνης, και στηριζόμενη κκαι επί των χειρών της, ετούρλωσε τον κώλον της, και με την φούσταν της πάντοτε υψωμένην, προσέφερε το κάθυγρον αιδοίον της εις το σκύλον, φωνάζουσα με αλλοιωμένην από την λάγνικην της έξαρσιν την φωνή της:
«Κομ Μπόμπ….Κόμ Μπόμπ Φωκ μη!»
Ο μέγας μολοσσός, όστις από πολλού επιθυμούσε να βατεύση την νεαράν κυρίαν του, και όστις και χωρίς πρόσκλησιν προφανώς αυτό θα έκαμνε, αμέσως ωρθώθη εις τους οπίσθιους πόδας του, ανήλθε επ’αυτής, και σφίγγων της Τζέην με τους εμπρόσθιους εις την μέσην, ήρχισε να κινήται με δύναμιν όπισθεν της, όπως θα έκαμνε εάν εβάτευε μίαν σκύλαν, επιζητών να εμπήξη εις την χαίνουσαν μουνότρυπαν το πλήρως εκτοξευμένον και φλεγόμενον από την καύλαν κατέρυθρον μακρόν του πέος, ενώ η Τζέην με έκφρασιν απερίγραπτου λαγνείας εις το πρόσωπον της, έστρεφε την κεφαλήν της, δια να ιδή τας γαμικάς κινήσεις που έκαμνε επ’αυτής ο επιθμών να εισδύση εις το αιδοίον της και να την γαμήση τετράπους εραστής της.
Αι πρώται κρούσεις του κυνός ηστόχησαν. Η πελώρια ψωλή του μολοσσού δεν ηδυηνήθη να επιτύχη ευθύς εξ αρχής τον τρυφερό και εν φοβερά διέγερσει διατελούντα στόχον…..Αιφνής ηκούσθη μια φοβερά φωνή, μια διαπεραστική κραυγή λαγνείας και και ευθύς μετά βαθύτατοι αναστεναγμοί ηδονής ήρχισαν να εξέρχωνται από το στόμα της νεαράς ηθοποιού. Η σουβλερά ψωλήν του Μπομπ είχε επιτέλους εισδύσει εις το μουνί της Τζέην.»
Αλλά πολύ ωραίες πηγές έμπνευσης δεν προσφέρει μόνο η νεότερη λογοτεχνία μας, αλλά και η θρησκευτική μας παράδοση. Ξεχώρισα μια πολύ ωραία σκηνή από την Βίβλο που θα μπορούσε να εμπνεύσει την νεόκοπη πορνοσταρ μας και φυσικά πάλι να την θωρακίσει από τους κακόβουλους, αφού βέβαια κανείς δεν θα τολμήσει να κατακρίνει την κινηματογραφική μεταφορά μια βιβλικής ιστορίας!
Γένεσις 19, 31-36
19:31 ειπεν δε η πρεσβυτερα προς την νεωτέραν ο πατηρ ημων πρεσβύτερος και ουδείς εστιν επι της γης ος εισελεύσεται προς ημας ως καθήκει πάση τη γη
19:32 δευρο και ποτισωμεν τον πατέρα ημων οινον και κοιμηθμεν μετ' αυτου και εξαναστήσωμεν εκ του πατρος ημων σπέρμα
19:33 εποτισαν δε τον πατέρα αυτων οινον εν τη νυκτι ταύτη και εισελθουσα η πρεσβυτέρα εκοιμήθη μετα του πατρος αυτης την νύκτα εκείνην και ουκ η δει εν τω κοιμηθηναι αυτην και αναστηναι
19:34 εγένετο δε τη επαύριον και ειπεν η πρεσβυτέρα προς την νεωτέραν ιδου εκοιμηθην εχθες μετα του πατρος ημων ποτίσωμεν αυτον οινον και την νύκτα ταύτην και εισελθουσα κοιμήθητι μετ' αυτου και εξαναστησωμεν εκ του πατρος ημων σπέρμα
19:35 εποτισαν δε και εν τη νυκτι εκείνη τον πατέρα αυτων οινον και εισελθουσα η νεωτέρα εκοιμήθη μετα του πατρος αυτης και ουκ η δει εν τω κοιμηθηναι αυτην και αναστηναι
19:36 και συνέλαβον αι δύο θυγατέρες Λωτ εκ του πατρος αυτω
Ένα θαυμάσιο αιμομεικτικό όργιο με πρωταγωνιστή τον Άγιο Πατέρα Λωτ και τις δύο θυγατέρες του!
Ειρήσθω εν παρόδω, θυμάστε το θέμα που είχε δημιουργηθεί με την απόσυρση του βιβλίου «Ζιγκ ζαγκ στις νερατζίες» από τις σχολικές βιβλιοθήκες πριν από μερικούς μήνες διότι ήταν «ακατάλληλο δια την ηθικήν διάπλαση των νέων»;
Τελικά τον Εμπειρικό και την Αγιά Γραφή να τους αφήσουμε ή ... και αυτά στο πυρ το εξώτερον;
Μα βρε παιδιά, σήμερα ανακαλύψατε την τσόντα; Τα ονόματα Γκουσγκούνης, Τίνα Σπάθη, Τέλης Σταλόνε, Jenna Jameson, Rocco Sifredi δεν σας λένε τα τίποτε; Μόνο σε μένα λένε; Ουαί ήμιν γραμματείς και Φαρισαίοι…
Η οποία τσόντα βέβαια όσοι την είδαν (εκτός από τον κ.Κούγια, τον δικηγόρο της Τζούλιας που δεν βλέπει τέτοια αισχρά πράγματα) παραδέχτηκαν ότι δεν άντεξαν να δουν πάνω από 3-4 λεπτά και αυτό όχι γιατί το θέαμα ήταν σοκαριστικό, αλλά ιδιαιτέρως βαρετό, αφού φαίνεται ότι η εν λόγω ηθοποιός είναι και ολίγον τι ατάλαντη και δύσκολα θα σταδιοδρομήσει σε έναν ομολογουμένως απαιτητικό χώρο. Για να μην μιλήσω για τον σεναριογράφο της.
Μια καλή ιδέα που θα μπορούσε να σπρώξει κι άλλο την καριέρα της είναι να μεταφέρει Εμπειρίκο στην μεγάλη οθόνη! Η μεταφορά των έργων του μεγάλου υπερρεαλιστή ποιητή μας σίγουρα θα τις δώσει άλλον αέρα (σαφώς πιο διανοουμενίστικο), αλλά και θα την θωρακίσει από τις πουριτανικές κραυγές της νεοελληνικής κοινωνίας, αφού πλέον κανείς δεν θα τολμήσει να τα βάλει –έστω και έμμεσα- με έναν Εμπειρικό (που βέβαια κάποτε τον έκραξαν, αλλά σήμερα είναι κλασσικός οπότε έχει το ακαταλόγιστο). Ξεχώρισα αυτό το πολύ ωραίο απόσπασμα από τον Μέγα Ανατολικό που θα είχε πολύ ενδιαφέρον να το δούμε σε ταινία με πρωταγωνίστρια την εκ πάγλου καλλονή, (σελ. 99, Μέρος Πρώτον, Ο Μέγας Ανατολικός, Εκδόσεις Αγρα):
«…η Τζέην εστράφη βιαστικά, εγονάτισε εις το άκρον του καναπέ, επί τούτου ήταν ξαπλωμένη μέχρι της στιγμής εκείνης, και στηριζόμενη κκαι επί των χειρών της, ετούρλωσε τον κώλον της, και με την φούσταν της πάντοτε υψωμένην, προσέφερε το κάθυγρον αιδοίον της εις το σκύλον, φωνάζουσα με αλλοιωμένην από την λάγνικην της έξαρσιν την φωνή της:
«Κομ Μπόμπ….Κόμ Μπόμπ Φωκ μη!»
Ο μέγας μολοσσός, όστις από πολλού επιθυμούσε να βατεύση την νεαράν κυρίαν του, και όστις και χωρίς πρόσκλησιν προφανώς αυτό θα έκαμνε, αμέσως ωρθώθη εις τους οπίσθιους πόδας του, ανήλθε επ’αυτής, και σφίγγων της Τζέην με τους εμπρόσθιους εις την μέσην, ήρχισε να κινήται με δύναμιν όπισθεν της, όπως θα έκαμνε εάν εβάτευε μίαν σκύλαν, επιζητών να εμπήξη εις την χαίνουσαν μουνότρυπαν το πλήρως εκτοξευμένον και φλεγόμενον από την καύλαν κατέρυθρον μακρόν του πέος, ενώ η Τζέην με έκφρασιν απερίγραπτου λαγνείας εις το πρόσωπον της, έστρεφε την κεφαλήν της, δια να ιδή τας γαμικάς κινήσεις που έκαμνε επ’αυτής ο επιθμών να εισδύση εις το αιδοίον της και να την γαμήση τετράπους εραστής της.
Αι πρώται κρούσεις του κυνός ηστόχησαν. Η πελώρια ψωλή του μολοσσού δεν ηδυηνήθη να επιτύχη ευθύς εξ αρχής τον τρυφερό και εν φοβερά διέγερσει διατελούντα στόχον…..Αιφνής ηκούσθη μια φοβερά φωνή, μια διαπεραστική κραυγή λαγνείας και και ευθύς μετά βαθύτατοι αναστεναγμοί ηδονής ήρχισαν να εξέρχωνται από το στόμα της νεαράς ηθοποιού. Η σουβλερά ψωλήν του Μπομπ είχε επιτέλους εισδύσει εις το μουνί της Τζέην.»
Αλλά πολύ ωραίες πηγές έμπνευσης δεν προσφέρει μόνο η νεότερη λογοτεχνία μας, αλλά και η θρησκευτική μας παράδοση. Ξεχώρισα μια πολύ ωραία σκηνή από την Βίβλο που θα μπορούσε να εμπνεύσει την νεόκοπη πορνοσταρ μας και φυσικά πάλι να την θωρακίσει από τους κακόβουλους, αφού βέβαια κανείς δεν θα τολμήσει να κατακρίνει την κινηματογραφική μεταφορά μια βιβλικής ιστορίας!
Γένεσις 19, 31-36
19:31 ειπεν δε η πρεσβυτερα προς την νεωτέραν ο πατηρ ημων πρεσβύτερος και ουδείς εστιν επι της γης ος εισελεύσεται προς ημας ως καθήκει πάση τη γη
19:32 δευρο και ποτισωμεν τον πατέρα ημων οινον και κοιμηθμεν μετ' αυτου και εξαναστήσωμεν εκ του πατρος ημων σπέρμα
19:33 εποτισαν δε τον πατέρα αυτων οινον εν τη νυκτι ταύτη και εισελθουσα η πρεσβυτέρα εκοιμήθη μετα του πατρος αυτης την νύκτα εκείνην και ουκ η δει εν τω κοιμηθηναι αυτην και αναστηναι
19:34 εγένετο δε τη επαύριον και ειπεν η πρεσβυτέρα προς την νεωτέραν ιδου εκοιμηθην εχθες μετα του πατρος ημων ποτίσωμεν αυτον οινον και την νύκτα ταύτην και εισελθουσα κοιμήθητι μετ' αυτου και εξαναστησωμεν εκ του πατρος ημων σπέρμα
19:35 εποτισαν δε και εν τη νυκτι εκείνη τον πατέρα αυτων οινον και εισελθουσα η νεωτέρα εκοιμήθη μετα του πατρος αυτης και ουκ η δει εν τω κοιμηθηναι αυτην και αναστηναι
19:36 και συνέλαβον αι δύο θυγατέρες Λωτ εκ του πατρος αυτω
Ένα θαυμάσιο αιμομεικτικό όργιο με πρωταγωνιστή τον Άγιο Πατέρα Λωτ και τις δύο θυγατέρες του!
Ειρήσθω εν παρόδω, θυμάστε το θέμα που είχε δημιουργηθεί με την απόσυρση του βιβλίου «Ζιγκ ζαγκ στις νερατζίες» από τις σχολικές βιβλιοθήκες πριν από μερικούς μήνες διότι ήταν «ακατάλληλο δια την ηθικήν διάπλαση των νέων»;
Τελικά τον Εμπειρικό και την Αγιά Γραφή να τους αφήσουμε ή ... και αυτά στο πυρ το εξώτερον;
Σάββατο 27 Μαρτίου 2010
Όταν η ιστορία αδικεί.
Μερικές φορές η πιο προσεχτική μελέτη της ιστορίας κρύβει εκπλήξεις. Aποκαλύπτει παραχαράξεις και μύθους που έχουν κερδίσει στην συνείδηση μας τον τίτλο της ιστορικής αλήθειας, σπουδαίους άντρες που λασπολογήθηκαν και καταδικάστηκαν στο σκοτάδι, χασάπηδες που εξυμνήθηκαν, ψευδεπίγραφους προφήτες που λατρεύτηκαν, πραγματικούς αγίους που μισήθηκαν. Δύο τέτοιες περιπτώσεις ξεχώρισα που παρουσιάζουν εξαιρετικό ενδιαφέρον μιας και μισήθηκαν ή χλευάστηκαν όσο λίγοι: τον κατάπτυστο Ρωμαίο Αυτοκράτορα Νέρωνα και τον βιβλικό ήρωα του οποίου το όνομα έγινε συνώνυμο της μαλακίας, τον Αυνάν.
Είναι, λοιπόν, ο αυτοκράτορας Νέρωνας όπως έχουμε μάθει από τα συμβατικά βιβλία και τον κινηματογράφο ; Ο αιμοσταγής βασιλιάς που αρεσκόταν να ρίχνει χριστιανούς στα λιοντάρια, ο μητροκτόνος, ο εμπρηστής, ο παρανοϊκός που ενώ καταστρεφόταν η Ρώμη έπαιζε λύρα και απήγγειλε ποιήση, αυτός που η πρωτοχριστιανικές κοινότητες παρουσίαζαν ως τον Αντίχριστο (κατά περίεργη σύμπτωση η μετάφραση του ονόματος του στα εβραϊκά αποδίδει τον σατανικό αριθμό 666..);
Σύμφωνα με κάποιες εναλλακτικές απόψεις ιστορικών, η απάντηση είναι οχι. Ο Νέρωνας ήταν ένας αγαπητός και λαοφιλής βασιλιάς που:
α) Κατήργησε αντιλαϊκους έμμεσους φόρους.
β) Αφαίρεσε από άρχοντες το δικαίωμα ζωής και θανάτου πάνω στους σκλάβους τους.
γ) Έδωσε το δικαιώμα στους σκλάβους να κάνουν αγωγή σε περίπτωση κακομεταχείρισης τους.
δ) Μοίραζε γη και πλούτο στον λαό μέσω κληρώσεων.
ε) Περιόρισε τις σπατάλες του παλατιού.
στ) Άνοιξε τα παλατιά του και μοίρασε όσο πλούτο είχε στους πυροπαθείς της μεγάλης φωτιάς στην Ρωμή το 63 μχ.
ζ) Προώθησε και αγάπησε τον ελληνικό πολιτισμό.
Και γιατί λοιπόν αυτή η δαιμονοποιήση του Νέρωνα; Σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση ο Νέρωνας έπεσε θύμα της ιστορικής παραχάραξης δύο αριστοκρατικών ολιγαρχικών της εποχής του, του Τάκιτου (Gaius Cornelius Tacitus) και του Σουίτωνα (Gaius Suetonius Tranquillus), οι οποίοι δεν των χώνευαν με τίποτε εξαιτίας των λαικών πολιτικών του. Για αυτό όχι μόνο έκαναν ότι μπορούσαν κατά την διάρκεια της ζωής τους για να τον εκθρονίσουν, αλλά φρόντισαν και για την μεταθανάτια εκθρόνιση του στις συνειδήσεις του κόσμου. Με αυτόν τον τρόπο, επισκιάστηκε ο,τι καλό είχε κάνει, υπερτονίστηκαν τα ελαττώματα του και καλλιεργήθηκε ο μύθος του δαίμονα που έκτοτε κατατρέχει την ιστορική του μνήμη.
Μια άλλη εξαιρετικά αδικημένη ιστορική μορφή είναι ο Αυνάν. Βιβλικός ήρωας, γνωστός από το παρακάτω χωρίο της Αγίας (καλά λέμε τώρα) Γραφής, (Γένεσις ΛΗ 8-10).
εἶπε δὲ Ἰούδας τῷ Αὐνάν· εἴσελθε πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ ἐπιγάμβρευσαι αὐτὴν καὶ ἀνάστησον σπέρμα τω ἀδελφῷ σου. 9 γνοὺς δὲ Αὐνὰν ὅτι οὐκ αὐτῷ ἔσται τὸ σπέρμα, ἐγίνετο οταν εἰσήρχετο πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ, ἐξέχεεν ἐπὶ τὴν γῆν τοῦ μὴ δοῦναι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ. 10 πονηρὸν δὲ ἐφάνη ἐναντίον τοῦ Θεοῦ, ὅτι ἐποίησε τοῦτο, καὶ ἐθανάτωσε καὶ τοῦτον.
Από ότι μπορείτε να διαπιστώσετε ούτε μαλάκας ήταν ο άνθρωπος ούτε τίποτε, απλά δεν ήθελε να γίνει μπαμπάς εφαρμόζοντας την πανάρχαιη τεχνική του coitus interruptus (διακεκομμένη συνουσία ή πιο λαϊκά "τελείωνε έξω"). Για τους λόγους της συμπεριφοράς του υπάρχει διχογνωμία ανάμεσα στους ακαδημαϊκούς μελετητές της Παλαιάς Διαθήκης, οι περισσότεροι λένε ότι δεν επιθυμούσε το τέκνο που θα γεννιόταν να αξιώσει στο μέλλον κληρονομικά δικαιώματα (ως παιδί της χήρας του αδεφού του), άλλοι πιο κυνικοί λένε ότι απλά τσιγγουνευόταν να αγοράσει προφυλακτικά.
Όπως και να έχει, η αδικία είναι κατάφωρη και οφείλουμε να αποκαταστήσουμε την αλήθεια. Σκεφτείτε πόσο τρομερό είναι όχι μόνο να σε θανατώσει ο θεός Γιαχβέ, αλλά και ύστερα οι διάφοροι συκοφάντες να δώσουν το όνομα σου στην πράξη της μαλακίας...
Τελειώνω (το κείμενο ε;..) σημειώνοντας ότι το χωρίο αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό αφού πάνω του βασίστηκαν αρκετοί ερμηνευτές της Παλαιάς Διαθήκης για να καταδικάσουν ως αμαρτία που πρέπει να αποφεύγεται το σεξ με σκοπό την ηδονή. Σύμφωνα με αυτές της ερμηνείες ο μοναδικός σκοπός του σεξ θα έπρεπε να είναι η τεκνοποιήση. Για τον "αυνανισμό" τι να πω; Το γεγονός ότι εδώ και αιώνες κυκλοφορούσε η φήμη περί τύφλωσης τα λέει όλα..
Είναι, λοιπόν, ο αυτοκράτορας Νέρωνας όπως έχουμε μάθει από τα συμβατικά βιβλία και τον κινηματογράφο ; Ο αιμοσταγής βασιλιάς που αρεσκόταν να ρίχνει χριστιανούς στα λιοντάρια, ο μητροκτόνος, ο εμπρηστής, ο παρανοϊκός που ενώ καταστρεφόταν η Ρώμη έπαιζε λύρα και απήγγειλε ποιήση, αυτός που η πρωτοχριστιανικές κοινότητες παρουσίαζαν ως τον Αντίχριστο (κατά περίεργη σύμπτωση η μετάφραση του ονόματος του στα εβραϊκά αποδίδει τον σατανικό αριθμό 666..);
Σύμφωνα με κάποιες εναλλακτικές απόψεις ιστορικών, η απάντηση είναι οχι. Ο Νέρωνας ήταν ένας αγαπητός και λαοφιλής βασιλιάς που:
α) Κατήργησε αντιλαϊκους έμμεσους φόρους.
β) Αφαίρεσε από άρχοντες το δικαίωμα ζωής και θανάτου πάνω στους σκλάβους τους.
γ) Έδωσε το δικαιώμα στους σκλάβους να κάνουν αγωγή σε περίπτωση κακομεταχείρισης τους.
δ) Μοίραζε γη και πλούτο στον λαό μέσω κληρώσεων.
ε) Περιόρισε τις σπατάλες του παλατιού.
στ) Άνοιξε τα παλατιά του και μοίρασε όσο πλούτο είχε στους πυροπαθείς της μεγάλης φωτιάς στην Ρωμή το 63 μχ.
ζ) Προώθησε και αγάπησε τον ελληνικό πολιτισμό.
Και γιατί λοιπόν αυτή η δαιμονοποιήση του Νέρωνα; Σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση ο Νέρωνας έπεσε θύμα της ιστορικής παραχάραξης δύο αριστοκρατικών ολιγαρχικών της εποχής του, του Τάκιτου (Gaius Cornelius Tacitus) και του Σουίτωνα (Gaius Suetonius Tranquillus), οι οποίοι δεν των χώνευαν με τίποτε εξαιτίας των λαικών πολιτικών του. Για αυτό όχι μόνο έκαναν ότι μπορούσαν κατά την διάρκεια της ζωής τους για να τον εκθρονίσουν, αλλά φρόντισαν και για την μεταθανάτια εκθρόνιση του στις συνειδήσεις του κόσμου. Με αυτόν τον τρόπο, επισκιάστηκε ο,τι καλό είχε κάνει, υπερτονίστηκαν τα ελαττώματα του και καλλιεργήθηκε ο μύθος του δαίμονα που έκτοτε κατατρέχει την ιστορική του μνήμη.
Μια άλλη εξαιρετικά αδικημένη ιστορική μορφή είναι ο Αυνάν. Βιβλικός ήρωας, γνωστός από το παρακάτω χωρίο της Αγίας (καλά λέμε τώρα) Γραφής, (Γένεσις ΛΗ 8-10).
εἶπε δὲ Ἰούδας τῷ Αὐνάν· εἴσελθε πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ σου καὶ ἐπιγάμβρευσαι αὐτὴν καὶ ἀνάστησον σπέρμα τω ἀδελφῷ σου. 9 γνοὺς δὲ Αὐνὰν ὅτι οὐκ αὐτῷ ἔσται τὸ σπέρμα, ἐγίνετο οταν εἰσήρχετο πρὸς τὴν γυναῖκα τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ, ἐξέχεεν ἐπὶ τὴν γῆν τοῦ μὴ δοῦναι σπέρμα τῷ ἀδελφῷ αὐτοῦ. 10 πονηρὸν δὲ ἐφάνη ἐναντίον τοῦ Θεοῦ, ὅτι ἐποίησε τοῦτο, καὶ ἐθανάτωσε καὶ τοῦτον.
Από ότι μπορείτε να διαπιστώσετε ούτε μαλάκας ήταν ο άνθρωπος ούτε τίποτε, απλά δεν ήθελε να γίνει μπαμπάς εφαρμόζοντας την πανάρχαιη τεχνική του coitus interruptus (διακεκομμένη συνουσία ή πιο λαϊκά "τελείωνε έξω"). Για τους λόγους της συμπεριφοράς του υπάρχει διχογνωμία ανάμεσα στους ακαδημαϊκούς μελετητές της Παλαιάς Διαθήκης, οι περισσότεροι λένε ότι δεν επιθυμούσε το τέκνο που θα γεννιόταν να αξιώσει στο μέλλον κληρονομικά δικαιώματα (ως παιδί της χήρας του αδεφού του), άλλοι πιο κυνικοί λένε ότι απλά τσιγγουνευόταν να αγοράσει προφυλακτικά.
Όπως και να έχει, η αδικία είναι κατάφωρη και οφείλουμε να αποκαταστήσουμε την αλήθεια. Σκεφτείτε πόσο τρομερό είναι όχι μόνο να σε θανατώσει ο θεός Γιαχβέ, αλλά και ύστερα οι διάφοροι συκοφάντες να δώσουν το όνομα σου στην πράξη της μαλακίας...
Τελειώνω (το κείμενο ε;..) σημειώνοντας ότι το χωρίο αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό αφού πάνω του βασίστηκαν αρκετοί ερμηνευτές της Παλαιάς Διαθήκης για να καταδικάσουν ως αμαρτία που πρέπει να αποφεύγεται το σεξ με σκοπό την ηδονή. Σύμφωνα με αυτές της ερμηνείες ο μοναδικός σκοπός του σεξ θα έπρεπε να είναι η τεκνοποιήση. Για τον "αυνανισμό" τι να πω; Το γεγονός ότι εδώ και αιώνες κυκλοφορούσε η φήμη περί τύφλωσης τα λέει όλα..
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)